著作时间：1997年4月16日
天德無私任心憑 上德自為正己心
聖德啟教傳真理 母德傳承萬代因
崇心道場承奉無極皇母懿旨，開辦三曹普渡之聖務，正是掌新法而成就眾生。因在準備中有切實的實行，就能多一份準備，而來得多一份實際。又在諸賢生的配合力必要十分足夠，否則即無法充分之開展，上蒼此次欲崇心堂興辦此種聖務。正是天下唯獨的契機，亦較往昔所有宗教的成全，來得更接近天心德澤，因而此種作為，必須諸賢生能明瞭此次聖務之殊勝。
上蒼欲崇心道場在於此種聖務的開展，不但要著重於孝思重情意，並在於『孝悌忠信、仁義禮智』的八德。給予有情眾生能有一處行持功德，報答「祖先親人恩惠」精進提昇之途徑，亦在於「三曹普渡」給予現今時代，有心的後代子孫表達孝思之處所，更可洗滌、清除眾生內心上之不淨，而在第八意識內完全顯現自性佛性，故此次聖務有別於往昔之處，亦在於此殊榮。
上蒼選拔賢良，端看諸賢生之心態作為而定，因此本堂能榮膺 上蒼賦予聖命之因緣實屬難得，且來得較殊勝之處。往後的發展及成就，端賴本堂所有的作為而定。若是本堂無法同上蒼配合時，諸賢生之業力福澤則一一現前；欲福澤？欲業報？必看諸賢生的心態而定，若不能行持達至 上蒼所要求的條件時，是為諸賢生之損失，亦非開堂之宗旨。
尤於往昔超拔祖靈必要論功德金之多寡，如此一位先人的成就必須靠後代成全，若無法成全時則功德就是無法開展。若自己修持的功果能確立而達至某階段之時，自己所行持的功果果位，應是同後代子孫所超拔之功德，不相交結才是正確的。故而又於現今時代超拔論金錢時，則會流於用金錢買功德，此種並非是上蒼之原意。
但是在於機緣與條件，也就必要清償所有過去積欠因果報應的償還，是歸還全部？還是先清償一部分而已，必觀各種因緣的條件而定之！又人類眾生有緣受後代來成全超拔之時，此種因緣的具足針對「祖先親人的亡靈」等，皆能珍惜此段得之不易的因緣與機會，也會努力學習聖務課程的教導，使自己能夠成就的，在於現今眾生能得到此種的訊息，正是相當不容易的；也在於真正行持者的人類，時常生疑心，也不會信任，變成疑點重重的心態又懷疑！
針對『祖先親人的亡靈』就可以進入於：上蒼欽命高層次的教育機構，真是太不可思議了！殊不知，三曹普渡的過程已不同往昔，為何崇心道場有此天命，皆在於諸賢生之先天願力，而在天上時早已立願而下凡來。若下凡後能明思自己往昔的願力，亦能達至願力的完成，更能真正的行持。必須一步一步來完成當初所立之宏願，否則錯失良機下世能否再來一回？試思即明！
有情眾生在於此段之天機良機，如果能珍惜上蒼所賦予的聖命，亦給予祖先親人的亡靈能有一處成就自己之機會。故而此次的聖務就不同於往昔，必能引迷入悟，可由宗教來教導而達至開展智慧，並非僅是行持功德而已，是要有情眾生開啟自己的佛性，又能行持「大乘菩薩」覺有情之境地。
如自己不能了脫，又何來能成就眾生？有情眾生不具頓悟之資糧，即在於漸悟之開展，一步一步來成就自己。否則又再輪迴於下一世，殊不知還有此種因緣否？也不能再進入宗教修持自己或是早已淪落他方，又變成他物而無法開展自性佛體的彰顯！因此本堂「開宗明義」很明白的告訴諸賢生「弘先天之真詮，行天地之大道，立杏壇之規範，渡眾生之回歸」的明訓！
若諸賢生有心，將每次仙佛聖訓詳加研讀，即可明白此種因緣的條件，正是 上蒼早已註定的大聖務，並非現今才促成而已，又在於因緣所具足，方可成就本堂聖命即在於此。否則若論當今宮堂林立，為何別堂無法成就此種聖務的條件？而會賦在本堂來行持、來完成，諸賢生詳加細思即明白！
宗教所教化，無非是讓有情眾生可明瞭「自性佛體，進而回歸」的提昇，又往昔諸天仙佛方方闡教、處處開壇之苦心，在於現今應是收穫之期了，亦是 上蒼所頒示「收圓的原意」亦在於此，諸賢生不要失掉一次為自己所立下宏願力的完成，能給自己有行功立德之機會，必能完成聖命所賦予。
