第五回　孝心孝行　人倫大德

人類眾生在世間中出生，皆受到父母無微不至所照顧的，又有誰不是由父母親所出生、照顧來長大成人？大部分眾生皆是如此（除了少部分孤兒以外），又每一對父母皆要付出很多心力、精神，每日都必要無微不至的照顧，讓後代子女無憂無慮地成長，無憂無慮來生存。

但在大部分的子女，皆認為這是父母理所當然、理應如此要付出，等到有朝一日自己為人父母之時，才能體認到當初父母照顧之辛勞，經常變成為時已晚，年邁長上雙親已垂垂老矣，唉！又有者父母已過往逝世了，只能將遺憾留在內心深處，而無法報答父母養育之恩。

這是一般良善後代子孫，才會有之善念孝行，如果遇到頑劣之後代子女，反而認為父母所付出一切，皆是理所當然，父母把我生下來，自然要照顧我一生一世，直到父母不在人世間為止，如果不滿意父母所給予，所付出不合子女需求時，甚至會惡意動手動腳、辱罵雙親。

這種情況就會讓年邁雙親，內心百感交集又是相當無奈，此等頑劣子女真是比豬狗都不如，大自然任何動物甚且都沒有反噬雙親，身為萬物靈長的人類眾生，靈性應該比動物更為高深、更為文明，反而是更為污穢不堪，又在一般人對長上父母所照顧，都認為是理所當然的！

母親懷胎十月，每日皆是擔心受怕，對腹中胎兒之成長，有否健全四肢、神識感官一切等；在其生產過程當中，母親痛徹心肺又苦痛萬分，才能將子女順利生產，出生之後三年 ，每日把屎把尿，無微不至的照料，深怕稍微不注意時，幼兒受風寒病菌所侵襲，而影響到未來。

中土古代三年之喪，是為了回報父母親，在嬰幼兒時期三年所照料，是回報父母長期辛勞；現今科技文明，雖然沒有將此古例（三年之喪）留傳下來，但後人應該瞭解此種精神意義，父母照顧子女到成年，需要二十年時光付出極大精神心力，才能讓子女安然無恙地成長。

因此中土自有文明以來，皆是以「孝道人倫」為文化基石；父母照顧子女到成年獨立了，子女照顧年邁雙親到晚年仙逝，除了孝心孝行之外，也是讓子女能有回報父母養育親恩之機會，不然讓年邁父母晚年自生自滅，難道在汝等內心深處，不會有一絲一亳愧疚嗎？

天地五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）正是以孝道最為重要，除了自身父母外，有誰與汝等朝夕相處來照顧的？又有誰會為汝等真心作犧牲，無為無私地付出？應該除了父母雙親之外，天底下沒有任何人可以做到此等地步，也因此父母無私付出所有照顧，如何回報？

身為後代子女等，應該也要有相當回饋奉養，才是符合人倫大德之基本；再反觀每一位子女，終有一日也會有變成年邁、垂垂老矣的老人，到時，汝願意後代子女對汝不聞不問否？汝等內心又作何感想否？父母無私地犧牲奉獻，大部分子女，也都認為這是理所當然的。

自然都無法體會父母辛勞付出，是在對「養兒方知父母恩」這種天地真理，如果能感同身受父母所有劬勞，自然每一位人類眾生皆會是「孝子賢孫」的；為何對父母長上要付出耐心、關懷，若是認為很困難，為何對自己哺育之子女來付出耐心、關懷，就會很容易？

因為大部分人類眾生，都會忘記父母當初所有照料的辛勞，也只記得當下自己哺育子女之付出，所以才會形成如此落差！將心比心對孝心孝行，要對父母雙親能夠保有「同理心」，當初精神奕奕，體力飽滿年輕的雙親，現今已經是精力衰竭、體力不濟、反應遲緩年邁之老人了。

人世間對父母所生之後代子女們，想想看！正是比汝當下所哺育的子女，身心靈更為不濟又遲緩，更需要汝等用心來體諒照顧，只要能體悟到這一點，自然孝心孝行必會湧現，未來後代子女，也會按照汝之行徑作回獲的，不用任何人提醒，就會發自內心來身體力行。

此偈與諸賢生共勉之！人生有限之歲月，能關懷父母之時光，也是更加有限的機會，必要能好好的，把握這短短之時光，莫待父母親已經不在人世間了再來悔恨，那是為時已晚矣！古言「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」之警惕，提供大家作參考！好，今日至此，  吾退也！

諸聖佛與諸賢生，及無極大道學院、院修學士等，晚安了！今日由　道教教主　太上道祖　道德天尊，降來著作大道人生第五回，將「孝心孝行、人倫大德」來剖析，闡述父母無私無為付出之辛勞，身為子女要認知當初汝等嗷嗷待哺時，父母全心全意來犧牲奉獻辛苦劬勞。

正是全心全意又勞心勞力，作子女必要有同理心，體認父母所有付出之一切，更進一步來回報父母恩情照顧，才能讓年邁雙親之晚年當中，在人生最後一段路程，能夠無撼、無牽、無罣礙行走完成，也讓汝也能滿圓人生中最大、最深恩情作報答；好，辛苦大家，再會！