六祖坛经中之自性真佛偈何谓淫性本是净性因？

仙佛恩师慈悲开示：

    自性真佛偈－淫性本是净性因否？此必依何角度来观，若依真佛偈曰：其淫是以净性因，此为超越者而定角度，一般者汝认为如何？若以传宗接代又有何性因之差别，此为个人领悟之不同。
    性淫之宣泄－何有净垢之分，其宣泄是为自己躯体所须也，亦是阴阳交会之本质，不然人世间何来当下这么多人种也，若言淫之乃是不正道之宣泄也，正端夫妻阴阳交会汝会认为其淫性否？

    欲与淫其本质一样，动作一样，人之认定而已，汝认为否？人世间净垢乃在于自心认定而已，其国度民情之不同，对这种认定就不同也，若以中土神州地区其有一妻多夫者的母系社会，其一女配多夫，汝认为其淫否？然也、然也，中土台疆此当下一夫一妻制度，若言一夫一妻外则为淫乱也，贪嗔痴以佛家是为三毒，如何将此三毒来作转化，则为见山不是山之体悟也，戒定慧是做此行持的角度，亦戒律当中所用。
    如此人若不贪，此世界何来进化，此为见山是山第三层次的超越，汝有此认知，足见汝之体悟相当深厚也，三毒转换成三善谛亦是三益，汝认为如何？
    人若不贪－自己何来创进，人若不痴－自己何来持恒，汝今日正是痴而来崇心，若无持恒那能直达崇心堂否？此乃是痴之持恒力道也。
    人要明白佛经所言，是因人、因地、因国土、因民情而定之，能否超越善用智慧才是正道，不然受佛经而转，依文解字汝认为如何否？被名相所转难转名相，咱崇心即是转此佛经名相，下化于大道系列天书当中，来引渡四亿佛子的回归超越，汝能珍惜否？其是以大般若经六百余卷的总体精华也。