• 加入收藏  设为首页
经典下载

老子鬳齋口義

时间:2014-8-14 11:41:11   作者:無知無欲   来源:歡賢華夏   阅读:470   评论:0
内容摘要:宋代學者對待古人的態度值得我們借鑒、學習,本文雖是宋代文化發展一角,但卻體現了宋代文化繁榮深層次的原因。
宋 林希逸注

溪   上   吟


溪上行吟山里应,山边闲步溪间影。
每应人语识山声,却向溪光见人性。
溪流自漱溪不喧,山鸟相呼山愈静。
野鸡伏卵似养丹,睡鸭栖芦如入定。
人生何必学臞仙,我行自乐如散圣。

无人独赋溪山谣,山能远和溪能听。


老子鬳齋口義


道可道章第一

 

    道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始,

有名,萬物之母。常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

 

    此章居一書之首,一書之大旨皆具於此。其意蓋以為

道本不容言,纔涉有言皆是第二義。常者,不變不易之謂

也。可道可名則有變有易,不可道不可名則無變無易。有

仁義禮智之名,則仁者不可以為義,禮者不可以為智。有

春夏秋冬之名,則春者不可以為夏,秋者不可以為冬。是

則非常道,非常名矣。天地之始,太極未分之時也,其在

人心,則寂然不動之地。太極未分,則安有春夏秋冬之名;

寂然不動,則安有七義禮智之名,故曰無名天地之始。其

謂之天地者,非專言天地也,所以為此心之喻也。既有陰

陽之名,則千變萬化皆由此而出;既有仁義之名,則千條

萬端自此而始,故曰有名萬物之母。母者,言自此而生也。

常無常有兩句,此老子教人究竟處。處人世之間,件件是

有,誰知此有自無而始。若以為無,則又有所謂莽莽蕩蕩、

招殃禍之事。故學道者,常於無時就無上究竟,則見其所

以生有者之妙。常於有時就有上究竟,則見其自無而來之

徼。徼即《禮記》所謂竅於山川之竅也,言所自出也。此

兩欲字有深意,欲者,要也,要如此究竟也。有與無雖為

兩者,雖有異名,其實同出。能常無常有以觀之,則皆謂

之玄,玄者,造化之妙也。以此而觀,則老子之學何嘗專

尚虛無。若專主於無,則不曰兩者同出矣,不曰同謂之玄

矣。玄之又玄、眾妙之門,此即《莊子》所謂有始也者,

有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。但贊言其妙

而已,初無別義。若曰一層上又有一層,則非其本旨。眾

妙,即《易》所謂妙萬物者也。門,言其所自出也。此章

人多只就天地上說,不知老子之意正要就心上理會。如此

兼看,方得此書之全意。


标签:老子鬳齋口義  林希逸 
相关评论

大道真佛心宗教会 2015 版权所有 info@holyheart.org.tw

地址ADD:台灣省桃園縣八德市茄苳路 725 巷 79 號  電話TEL:+886 (0)3 378 8755